麦田质疑是对的，下结论是轻率的，道歉是诚恳的 麦田《人造韩寒》的文章，不只是质疑。什么叫质疑？就是怀疑他人有问题，要求做出解释。麦田文中列举的材料，确实会令人对有韩寒产生疑虑。那么可以提出这些问题，希望韩寒来澄清，或者促使公众来共同弄清真相。所以，质疑始终没有错。 麦
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由刘俐俐想到：为什么容闳要选派幼童留学美国？ 我推断刘俐俐之所以能本能地对张绍刚的打压予以有力的还击，与她高中阶段留学新西兰有关。因为这个阶段人格的塑造还有比较大的余地，可以培养起比较独立的人格。也许她对自由民主没有什么理论上的认识与认同，但她在新西兰的生活经历可以
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像刘俐俐这样的人越多，中国的民主就越有希望 刘俐俐最可贵之处在于她不愿意屈从于权势和权威的意志，敢于据理力争，保持自己的人格尊严。这肯定与她在新西兰的求学经历有关。至于其它方面如何，由于张绍刚没有给她展示的机会，不能断定。 这本来是一桩小事，但却演变成一个公共事件。个
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细分一下公众人物：韩寒是公众人物，但不是公职人员 麦田凭着一些材料做出一些推测，称韩寒的作品是他人代作的，是否构成了诽谤？ 我认为是，因为麦田并没有确切的证据，就指责韩寒弄虚作假，非常地轻率，在事实上已经对韩寒的名誉造成了重大损失。 但一些人说，韩寒是公众人物，公众人物
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大骗子最初一定是真诚的 大的骗局，蒙骗数百万人，数千万人几十年的骗局，被世人识破后，会受到世人强烈的诅咒。人们往往会认为那些最初开此骗局的人欺骗了他们。 其实不然，大骗局的开局者一定的真诚的。如果说他们存心欺骗世人，那是不客观的。如果说是欺骗，那他自己也被自己欺骗了。
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民主需要什么样的素质？ 民主并不需要很全面的素质。也可以说不需要高的素质，但这么说依赖如何定义素质。争论素质高或素质低，容易陷入混乱，因为大家对素质的定义不一样，还有许多人不愿意花功夫去弄清别人对素质的理解或定义。 我换一个问法，民主需要什么样的素质？ 我认为，需要三
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有多少中国人愿意购买自由民主？ 如果我们将自由民主看成为一个消费品，那么自从其被引入国内市场以来，并没有多大的市场需求。没有多少人愿意付出努力来得到自由民主。 虽然有少数人致力于开发和培育这个市场，但还是遭到大多数人的抵制、利用和歪曲。在中国，自由民主大多数情况下，只
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素质差不是不能搞民主，而是搞不成民主 不能搞民与搞不成民主是有区别的。 话说极端一点，素质再差都可以搞民主。这种情况下，搞民主的主体是执政者。执政者来主导推动民主基本上没有什么问题，因为素质差的仅是民众，执政者素质并不差，又掌握强大的资源，处于强势地位。这种情形跟殖民
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给制度论者讲讲什么叫百姓日用而不知 《易经》中有一句话，百姓日用而不知非常深刻，很好地的诠释了传统价值如何支配人的行为。 这句话是什么意思呢？意思是老百姓虽然不知道没有看过《易经》，不能阐明易经的道理，但易经的道理仍然贯穿于老百姓的日常生活之中，老百姓仍然按照易经的中
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民主与民生的关系就如婚姻自主与婚姻幸福的关系 民生取决于许多因素，而民主是其中最重要的因素。一般而言，民生与民主呈比较强的正相关。显然一个国家越民主，民生就越好。但不同的国家，由于其它条件不同，民主程度高者的民生不一定比民主程度低者好。最明显的例子是，一些民主化程度
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19岁李占双杀人求死的幕后
此前，17岁的他因盗窃罪被拘役6个月；18岁，又因抢劫罪被判刑14年；19岁，
最新评论
- 匿名: 麦田、方舟子、韩寒都是D的棋子，吵吵闹闹又过一年。该干啥干啥去，围观的都是鲁迅笔下被捏着脖子SB。 2012-01-24 18:05:41
- 匿名: 等看方舟子继续出丑，这样的二人不多见。 2012-01-23 22:18:34
- 匿名: 人人都可质疑，但“质疑”却代表着质疑者理解和认知事物的能力。比如：一个三岁的孩子，在他有病而不愿打针的时候，都知道要求去开中医。当然，三岁的孩子虽然已经有了认知事物的能力。但大多数都还不懂得中西医的区别，知道中医能治病，能够要求看中医就比同龄孩子聪明多了。而方舟子年近半百却反对中医，虽然打着“质疑”的旗号，但其认知事物的能力却连三岁小孩都不如。这说明什么？说方舟子伪装成学者，利用“质疑”掩盖其理解和认知事物的“能力”低下到惊人的智障程度了！ 2012-01-22 09:08:59
- 匿名: 麦田道歉了，方舟子却“好玩了”。反对中医连三岁小孩不如的方舟子，就是个不识进退的智障患者嘛！ 2012-01-22 08:50:38
- 匿名: 如果中国的教育停止奴化，培养出能够独立思考，个性鲜明，敢作敢为，自尊自爱的学生，国家的未来就有希望了。 2012-01-21 22:51:58
- 匿名: 有同感 2012-01-19 16:33:20
- 匿名: 说的有道理，的确是有很多东西引人后往往被变形、走样，例如“平等”的内含在很多场合就被中国的民众理解为“平均”。 2012-01-18 18:20:37
- 匿名: 世界道德洼地.回来做什么?吃地沟油?吸毒空气? 2012-01-18 15:30:16
- 匿名: 这是有关价值观的问题，在我们这个社会好的坏的，美丑的的，都是扭曲的。 2012-01-18 13:39:40
- 匿名: 自由是价值，也是人格 自由是价值，也是人格；同样，极权是价值，也是人格。 当我们说自由是一种价值的时候，意思是一个人或一个群体将自由作为他或他们追求的目标，认为自由才能使得他们联结起来得到发展；而当我们说自由是一种人格的时候，意思是自由才能带来快乐。 具有自由人格的人，只有在自由中才能感到快乐，而极权不能给他带来快乐，不论他处于极权体制的哪一层阶梯，最低层也好，最高层也好。虽然我们不能说宋徽宗和明熹宗具有自由的人格，但他们显然在专制的顶点也无法得到什么快乐，所以他们宁肯花更多时间去画画，去做木匠活。 而具有极权人格的人，他在自由中也无法得到快乐。当他与人平等相处时，不受约束或不能强制他人时，他就感受不到快乐。一般而言，具有极权人格的人的快乐来自于对他人行为的操纵，来自于对他人意志的控制，比如希特勒，斯大林之类，中国的例子就更多了。但也有许多具有极权人格的人乐于接受强有力者的操控，如果失去了强者的操控，他就会感到不安，感到惶恐。他们的快乐来自于强者的赏识与恩赐。 人格心理学认为，人格的形成主要与早期成长环境相关，家庭和学校都是非常重要的影响人格形成的场所。在中国漫长的专制社会中，我毫不怀疑中国人普遍具有极权人格，因袭相传。今天以服从与灌输作为教育理念的学校也仍然是一个培养极权人格的场所，家庭教育也主要是一个培养极权人格的场所。所以，中国人要普遍地具有自由人格比普遍地具有自由价值更艰难。 确实，我们发现一些具有自由价值观的人却具有极权人格，在认识上与人格上出现背离。这个是解释得通的。自由价值的理念是可以通过认识来获得的，但如果其极权人格已经形成，那么即使他认同与接受了自由价值的理念，他的极权人格也很难转变。所以，我们会看到一些赞同自由价值的人，却做出违背自由价值理念的事。因为在行为上，人格与习惯比观念有更强的支配力。 另外一种情况是具有自由人格的人，却持有极权主义的价值观念。写到这里，我自然而然地就想到那些多少有些自由人格而拥抱了专制的知识分子，他们错误地认为放弃了自由会有益于国家的强大。历史已经证明，这是错误的，而他们及千千万万地的人都为此付出了惨痛的代价。 现在，许多没有自由人格的人在社会的巨大变化中感到迷茫，感到失落，感到不安，感到惶恐。他们在心理上自然而然地就渴望有一个强大的力量来改变这一切，重新回到在思想上和行为上绝对服从的时代。而我要说，这是当今中国社会所有动向中最危险的。 江上小堂 2008-3-16 2012-01-17 20:46:57